河南省安陽(yáng)市東區(qū)文化廣場(chǎng)藝術(shù)浮雕《商頌》工程
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這是位于河南省安陽(yáng)市東區(qū)文化廣場(chǎng)的藝術(shù)浮雕——《商頌》。通過(guò)宏大的敘事結(jié)構(gòu)展現(xiàn)其波瀾壯闊、高潮迭起的殷商歷史畫卷，展現(xiàn)殷商歷史時(shí)期對(duì)促進(jìn)人類文明社會(huì)的發(fā)展，重要?dú)v史人物和重大歷史事件，包括以“都城、文字、青銅”三大要素為特征的殷商歷史文化。
藝術(shù)浮雕《商頌》高2.5米長(zhǎng)80米，是巨幅的繪畫作品，且時(shí)空跨度大、人物眾多。
浮雕《商頌》其作品的主要?dú)v史故事取材于歷史文獻(xiàn)和考古文獻(xiàn)成果，共十個(gè)故事：《玄鳥生商》、《王亥服牛》、《上甲興商》、《成湯滅夏》、《桑林禱雨》、《伊尹輔政》、《盤庚遷殷》、《武丁中興》、《武乙射天》、《商周更替》，其中以《盤庚遷殷》、《武丁中興》為中心事件。
1玄鳥生商，這是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。“一只燕子似鳳凰在天地間盤旋，它帶動(dòng)了山川河流與大地，世間萬(wàn)物打開了光明的生命之門，人類的崇尚神性的降臨，心靈和神靈的溝通，孕育了一個(gè)全新的生命主體（帝嚳之子契）”。文字描述美麗但抽象，美術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)判研確定了畫稿思路，主要人物帝嚳、簡(jiǎn)狄為寫實(shí)風(fēng)格，其它元素則采用浪漫的裝飾曲線，玄鳥則選用了殷墟出土的玉鳥（高冠鳥）的圖形，為打破文物造型的局限在后側(cè)加了一朵飄動(dòng)的云。
2王亥服牛 “用人的智慧讓牛服務(wù)于人類的生活和生產(chǎn)，當(dāng)一副光環(huán)似的銅環(huán)穿上了牛鼻子，所有的牛在光榮中極具耐力的埋下頭，并拱起了山峰般的脊梁”。繪畫設(shè)計(jì)中該章節(jié)所有人物和牛馬為寫實(shí)風(fēng)格，山石樹木則為簡(jiǎn)潔概括性的表現(xiàn)。
3上甲興商“為報(bào)殺父辱伯之仇，他借河伯族軍隊(duì)討伐有易國(guó)，并把有易國(guó)納入商國(guó)版圖，勝利歸來(lái)。一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的祭祀告慰了亡父的在天之靈。祭壇也通政壇，神人的統(tǒng)一將使商王朝興旺發(fā)達(dá)”。針對(duì)此章節(jié)文本描述的故事重要性不足和時(shí)間跨度大等因素，故不宜表現(xiàn)討伐和戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，只描繪了上甲勝利歸來(lái)和商的興旺及民眾的生活場(chǎng)景。
4成湯滅夏“網(wǎng)開一面的仁慈，給鳥留下了一條生路，鳥道即人道，人道主義的推行，征服了四方民心，民心所向，使成湯對(duì)夏桀的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓倒了對(duì)方”。畫面中沒(méi)有描繪戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的殺戮，而是用了一隊(duì)所向無(wú)敵的軍隊(duì)和路邊疾風(fēng)中的勁草。
5桑林禱雨“桑林之中，一個(gè)盛大的祭天場(chǎng)面，他將以贖罪式生命自焚的人祭為代價(jià)，來(lái)?yè)Q取上天的恩賜，臣民跪服于大地發(fā)出吶喊和撕心裂肺的懺悔，蒼天動(dòng)容而普降甘霖”。這里主要是把商代祭祀的活動(dòng)場(chǎng)面著力表現(xiàn)出來(lái)。
6伊尹輔政“曾經(jīng)是廚子的伊尹，識(shí)滋味、懂火候，輔佐成湯，治大國(guó)如烹小鮮，禮樂(lè)的定制與推行，將君君臣臣編制在制度性的社會(huì)秩序之中，也集中統(tǒng)一到渾然一體的“天籟之音”。這一段故事是唯一表現(xiàn)室內(nèi)場(chǎng)景的畫面，各種商王、伊尹、大臣、宮女、酒器、樂(lè)器、桌案等要在這里呈現(xiàn)出來(lái)。
7盤庚遷殷“一次遷徙勝過(guò)無(wú)數(shù)次遷徙，決定著商王朝政治命運(yùn)的重大歷史轉(zhuǎn)折，勢(shì)在必行。人為的重重障礙像一條大河擋在面前，普度眾生般地搏風(fēng)擊浪，看到了迎面而來(lái)的種種生機(jī)與希望”。這一歷史故事很重要，涉及商代定都安陽(yáng)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，人物、動(dòng)物、車馬、軍隊(duì)比較多而且造型復(fù)雜，所以美術(shù)造型考慮了上下兩層，百姓和大臣在下，商王和軍隊(duì)列帳在上的構(gòu)圖，畫面拉長(zhǎng)，以造成宏大的氣勢(shì)。
8武丁中興“一次次重要占卜，一次次重大祭奠，一次次習(xí)武演練，一次次戰(zhàn)爭(zhēng)討伐，一次次青銅冶煉，一次次農(nóng)田開墾，都有武丁與婦好、傅說(shuō)的光與影，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的鼎盛局面更有他們的精神光芒所籠罩”。這一段故事是整個(gè)浮雕中最重要的歷史時(shí)期，青銅器、甲骨文、武丁與婦好、傅說(shuō)和勞動(dòng)的人物等等，造型難度很大，青銅器、甲骨文均以文物原圖刻畫。
9武乙射天“弓在手、箭離弦，似乎是冒天之大不違，對(duì)種種神權(quán)給予了全面否定性的抨擊，以我為中心的王權(quán)在光天化日之下得到了極具自我的充分展示，即使天滅我也，也在所不惜”。此故事篇幅小，故只用了寫意的手法來(lái)表現(xiàn)。
10商周更替“帝辛伐夷方，再現(xiàn)了武湯、武丁四方征伐的武功，一次次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，擴(kuò)大了政治地域。是誰(shuí)在無(wú)限度的自我炫耀，又是誰(shuí)在一邊看到了“紂克東夷、而隕其身”的商王朝危機(jī)所在”。這一段故事沒(méi)有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殺戮，而是設(shè)計(jì)了幾個(gè)重要人物和遠(yuǎn)方一隊(duì)?wèi)?zhàn)車進(jìn)入畫面，加入了天空的彎月星辰和水中的卦象有代表性的符號(hào)。
《商頌》浮雕是一項(xiàng)艱巨而又光榮的任務(wù)，也是一次具有挑戰(zhàn)的藝術(shù)實(shí)踐，把殷商歷史文化經(jīng)典打造成當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典，可以說(shuō)是從經(jīng)典走向經(jīng)典，美術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以飽滿的政治熱忱、濃厚的人文關(guān)懷、蓬勃的藝術(shù)激情，全身心投入到了這次藝術(shù)實(shí)踐中，充分發(fā)揮了各自的藝術(shù)才華和智慧，為安陽(yáng)文化文明的建設(shè)和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
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